设为首页收藏本站

科技论坛

 找回密码
 注册
查看: 11341|回复: 1

[信息] 古代发明家的一些事

[复制链接]
发表于 2007-10-1 23:24:47 | 显示全部楼层 |阅读模式

laoztuo的话:

中华民族是个盛产科学家的优秀民族.对人类作出过巨大供献!由于统治者的无能,才使我们伦落成,贫穷落后,受尽外族欺凌的国家!曾被八个国家打败.割让了西白利亚,等于五个法国那么大的一块宝地!又被慈喜那个老妖婆及李鸿章出卖了台湾.还被日本这个小国,占领过大半个国家!百性生活都象现在非洲最贫困的国家那样.解放后我们的民族才有了作"人"的尊严!近20几年我才进行了,伟大的复兴!

我们回顾过去,展望将来,会出更好更多的发明家,科学家.

近代的有"冯如"(民国初,飞机设计师)

侯德榜,(候氏制碱法的发明人)等等......

现代的有钱家三兄弟,袁隆平,杨振宁,李政道,

和两弹一星,常娥探月工程的一大批科学家!太多拉数不清!

上此网的读者,参于者当中,谁担保不会出现伟大的科学家???

 

一、百科全书型

木匠出身的科学家──战国科学家墨子

世所罕见的“全面发展之人物”──汉代科学家张衡

本草学和天文学的大家──宋代科学家苏颂

中国科学史上的坐标──宋代科学家沈括

测天制历兴水利的科学巨人──元代科学家郭守敬

出身皇族的科学巨星──明代科学家朱载堉

中国近代科学的先驱──明代科学家徐光启

注重实学的大科学家──明代科学家宋应星

中国近代光学研究的开拓者──清代科学家邹伯奇

二、天文学

天文先驱双子座──战国天文学家甘德、石申

与月同辉的科学家──汉代天文学家刘洪

宦海沉浮著新历──南朝天文学家何承天

发现和推算太阳运动不均匀的人──北朝与隋代天文传奇人物张子信、刘焯

浑仪传千载 历志集大成──唐代天文学家李淳风

隐身佛门的科学巨匠──唐代天文学家一行

创新算法的历算高人──唐代天文学家边冈

千古道士一畴人──元初天文学家赵友钦

中西历法会通史上的一座高峰──清代天文学家王锡阐

三、数学

中国传统数学理论的奠基者──魏晋时期数学家刘徽

圆周率精密计算第一人──南朝数学家祖冲之

宋元数学高潮的先驱──宋代数学家贾宪

“天元术”之集大成者──金元时期数学家李冶

设为问答 以拟于用──宋代数学家秦九韶

多产的数学教育大师──宋代数学家杨辉

站在中国传统数学顶峰上的巨人──元代数学家朱世杰

珠算宗师──明代数学家程大位

奉西学而未敢“弃儒先”──清代数学家梅文鼎

中算无穷级数新领域的开拓者──清代蒙古族科学家明安图

穷幽极微 推陈出新──清代数学家汪莱

集翻译与教育于一身的数学大师──清代数学家李善兰

四、农学

农书数家 氾胜为上──汉代农学家氾胜之

6世纪中国的农学全才──北魏农学家贾思勰

茶学第一人──唐代农学家陆羽

南方农学的开拓者──宋代农学家陈旉

汇南北于一书 集农器之大成──元代农学家王祯

淹贯百家 “好谭经济”──明代农学家、地理学家黄省曾

喻氏两兄弟 一部《疗马集》──明代兽医学家喻仁、喻杰

发翁枕秘 授我《花镜》──清初园艺学家陈淏子

矢志务实之学──清代农学家杨屾

五、医药学

一代神医──战国医学家扁鹊

医中之圣──汉代医学家张仲景

外科学鼻祖──三国时期医学家华佗

兼收并蓄著《脉经》──魏晋时期脉学家王叔和

从“傻子”到著名针灸学家──魏晋时期医学家皇甫谧

孜孜而勤之 夙夜以勉之──晋代医学家葛洪

一事不知 深以为耻──南朝药物学家陶弘景

苍生大医──唐代医学家孙思邈

藏医之圣──藏族医学家宇陀·元丹贡布

以方证药 医药结合──宋代医药学家唐慎微

三聘不起的高尚先生──金代医学家刘完素

刚正清廉的大宋提刑官──宋代法医学家宋慈

千里寻师的医者──元代医学家朱震亨

药物学界的“王子”──明代医学家李时珍

游山不问径 历险自攀跻──明代外科学家陈实功

创立疫病新说的人──明代传染病学家吴又可

温病学宗师──清代医学家叶天士

疑古证今 医林改错──清代革新派医学家王清任

六、地理学(地理、地图、探险)

陆上丝绸之路的开辟者──汉代旅行探险家张骞

中国地图学之父──晋代地理学家裴秀

陆海兼程往返中印第一人──东晋旅行家法显

“六朝异书”《水经注》的作者──北魏地理学家郦道元

中印文化交流的象征──唐代旅行家、地理学家玄奘

中国第一幅世界地图的绘制者──唐代地理学家贾耽

世界第一幅潮时推算图的创制者──唐代海洋学家窦叔蒙

考郡邑之因革 核山河之名实──元代地图学家朱思本

七下西洋成壮举──明代航海家郑和

世界最早系统论述岩溶和洞穴的人──明代地理学家徐霞客

中国近代地理学的启蒙者──清代地理学家刘献廷

放眼世界的先驱者──清代地理学家魏源

七、博物学(动物、植物、矿物)

居士一生好奇石──宋代矿物学家杜绾

寻找救荒良方的皇子──明代植物学家朱

海洋动物研究的开拓者──明代生物学家屠本畯

心系百姓 学以致用──清代科学家吴其濬

八、物理学、化学

耳目聪明 锐精其学──汉代音律学家京房

中国传统化学的先驱──汉代炼丹家狐刚子

音律学的承前启后者──晋代音律学家荀勖

钟情造化作《化书》──五代时期化学家谭峭

实用光学知识的探寻者──清代光学家郑复光

长技自强 救国安民──清代火器专家丁守存

中国近代科学技术的拓荒者──清代科学家徐寿

献身中国近代化学工业──清代化学家徐建寅

九、技术类

匠师之祖 天下巧士──春秋时期发明家鲁班

都江堰的设计者──战国水利专家李冰

推动文明进程的人──汉代造纸专家蔡伦

巧思绝世之人──三国时期机械制造家马钧

皇家建筑师──隋代建筑家宇文恺

中国第一桥的建造者──隋代工匠李春

中国军事技术的集大成者──宋代军事技术专家曾公亮

印刷史上的里程碑──宋代发明家毕昇

编著建筑“法典”的人──宋代建筑学家李诫

木工机械设计与制造工艺的总结者──元代木工理论家薛景石

乌泥泾被夺天造──元代棉纺专家黄道婆

中国第一本漆工专著的作者──明代油漆匠师黄成

束水攻沙治黄河──明代水利专家潘季驯

一心治水 壮志未酬──明代水利专家徐贞明

专于军事技术的文官──明代火器研制家赵士桢

园林学第一人──明代园林学家计成

文韬武略的爱国将领──明代火器专家茅元仪

皇宫养心殿里的能人──清代陶瓷专家唐英

皇家宫殿和园林的没计者──清代建筑世家“样式雷”

 

 

科学技术是人类文明中最重要的组成部分之一,她不仅给人类带来丰厚的物质享受,也给人类带来丰富的精神财富。

中华民族是一个具有非凡创造力的民族。在几千年的历史长河中,我们的祖先创造了具有独特优势的灿烂文明,在科学技术方面取得了令人瞩日的辉煌成就,为人类文明进步作出了重大贡献。

但由于种种原因,特别是长期的封建制度逐渐禁锢了中国人的创新精神,近代中国在科技方面落伍了。

新中国成立以来,特别是改革开放以来,中国人民的创造活力被空前地激发出来,经济的迅猛发展,科技水平的迅速提高,昭示着中华民族伟大复兴的时代已经到来。

当今时代,科学技术水平不仅成为一个国家竞争力的重要标志,而且也成为—个民族创造力和生存发展能力的重要标志。要实现全面建设小康社会与构建社会主义和谐社会的宏伟目标,实现我国经济社会的全面协调可持续发展,我们必须大力提升自主创新能力,加快推进我国科技创新和进步,使我国科学技术真正走在前列。

在中共中央政治局委员、书记处书记、中宣部部长刘云山同志倡导、关心下,中宣部、教育部、科技部有关司局联合推出《中国古代l00位科学家故事》一书和《中国古代科学家画像》,很有意义。本书所收各篇科学家传记,具体而生动地记述了科学家的成长过程、学术成就和思想品格,充分反映出他们身上体现的科学精神和人文精神,是教育启发广大青少年增强民族自尊心、自信心和自豪感,激发创造活力和创新能力的好教材、好读物。

本书各篇传记作者大都是相应领域的专家,对于故事的主人公有较深入的研究,写成的故事科学性、哲理性和文化性都较强,故此,我乐于推荐给各位青少年朋友。

全国人大常委会副委员长        
路甬祥
中 国 科 学 院 院 长        

 

 

世所罕见的“全面发展之人物”
汉代科学家张衡

张衡不仅是一位伟大的科学家、发明家,同时也是一位杰出的政治家、文学家和画家。郭沫若曾这样评价张衡:“如此全面发展之人物,在世界史中亦所罕见。万祀千龄,令人景仰。”

追求进取和创造的一生

建初三年(78年),张衡出生于南阳郡西鄂县(今河南南阳市卧龙区)。他从小就天资聪颖,勤奋好学。他的祖父曾做过蜀郡和渔阳的地方官,为官清廉,去世后家境衰落,到张衡童年时期,日子已相当清苦了。清苦的生活并没有阻碍少年张衡的大志,在饱读所能得到的诗书后,16岁那年,他决定外出游学。

张衡出游的第一站是长安,后来又到了东汉的都城洛阳。在洛阳这个全国的政治和学术中心,他到处拜师访友,虚心求教,结识了许多学问大家和志同道合的朋友,也读到了大量在家乡读不到的书籍。张衡不像别人那样,只为做官或提高身价而攻读“五经”,他对天文、星占、地理、气象、文学书籍无不兼观并览。

经过在外6年的游历求学后,张衡回到了家乡,南阳郡太守鲍德慕名邀请他担任了南阳郡主簿(文书)。一连9年,他辅佐鲍德治理南阳,推广铁制农具,兴修水利,兴学办教。永初二年(108年),张衡辞去职务,回到家中,专心钻研学问。这期间,张衡开始精读扬雄的《太玄经》。《太玄经》是一部研究宇宙现象的哲学著作,这部书启发了他向大自然中追求真理的欲望。张衡在精读《太玄经》以后,逐渐从文学创作转向哲学研究,对宇宙间自然现象和规律,例如天文、历法、数学等发生了浓厚兴趣。

是金子总会发光的。张衡的名气越来越大,成为公认的饱学之士。永初五年(111年),东汉政府下令各郡推荐一名有学问又能干的贤士到朝廷任职,张衡当然被选中。他入朝先做郎中,后来政府根据他的才能委派他担任太史令。太史令掌管天文、历法、气象、地震等工作。在此期间和以后的仕宦生涯中,他的科研成果达到了一生的巅峰,在天文理论、观测、仪器制造方面都取得了卓越成就。

永和元年(136年),张衡被调出任河间地方官。他上任后,深入民间,惩办豪强奸徒,清理冤狱,使“郡内大治,称为政理”。由于当时政治日趋黑暗,虽然一方得治,依然是杯水车薪,所以6l岁的张衡上书皇帝,请求辞官回乡,可皇帝不但不准,又把他调入京城任尚书,张衡终因忧劳成疾,于永和四年(139年)与世长辞,享年62岁。

制造浑天仪

元初四年(117年)的一个夜晚,在京师洛阳平昌门外南面的灵台上,聚集着 100多人,观看着一项新发明的演示。

灵台就是当时的皇家天文台,上面放有各种测星、测风的仪器。现在,台里又多了一架庞大而精巧的仪器──漏水转浑天仪,它是由灵台的上级主管领导──太史令张衡发明制作的。这架仪器的主体是一个直径4尺的空心铜球,球面上缀满了星星,其位置和排列与天上的实际情形完全相同,只是方向相反(因为我们看星星是从里向外看,而铜球上的星星是从外向里看),下面有复杂的齿轮传动机构,靠漏壶匀速水流的力量,可以带动铜球慢慢转动,其速度和方向与真实天穹的东升西落完全一样。这是第一次试运行,所以吸引了许多官员和名流前来验证、参观。

在水流的冲击下,铜球过一会儿就“哒”地一声转动一下,但肉眼几乎看不出来。为避免日晒雨淋,浑天仪安放在一间屋子里。灵台丞(灵台的总管)跑前跑后,安排一个人守在浑天仪旁,紧盯着浑天仪上星星的位置,官员和名流们则有的在屋里看着浑天仪,有的站在台子上注视着天空,太史令张衡则高坐在一把木椅上,十分自信地等待着验证的结果。

这时,只听屋里守浑天仪的人高喊:“东边,角宿一出升!”大家连忙不约而同地朝东天望去,果然在东偏北方向的地平线上,一颗星星冉冉升起。由于地面薄雾的阻隔,这颗星星若隐若现,若不是这一提醒,还真几乎没人注意到它。在接下来的时间里,守浑天仪的人不断高声向外报告:浑仪上哪一颗星正在升起,哪一颗星正在达到天顶,哪一颗正在落下去。一切都与正在发生的天象准确相符。这回人们都服了,连过去怀疑、嘲笑张衡的人也向他拱手相贺。浑天仪的制造成功和精确演示,轰动了整个京城,多少天后,观看者依然络绎不绝,人们无不称奇。

据说当时的著名学者蔡邕参观了这个仪器后,对张衡的聪明才智佩服得五体投地,感叹道:“我真想一辈子都躺在浑天仪里!”

超越时代的地动仪

中国是个多地震国家,这种突发性灾难常会在一瞬间给人民的生命财产造成严重损失。张衡一生多次亲历地震,所以他决心造一架能测定地震的仪器,以便及时掌握全国各地的地震情况。民间为了报警地震的到来,在实践中掌握了一种简单的办法:将一个细颈瓶子或底面很小的柱子立在一个平面上,这样大地初始的颤动刚刚袭来时,立柱就会倾倒,发出警报,以便人们及时躲避。此外,地震灾害中房倒屋塌的方式也给张衡以很大的启示,他发现,地震从某一方向袭来时,有一股力从地面推动立柱的下端,这样立柱一定会向地震袭来的方向倒下去。

张衡为自己的这一发现而鼓舞,他相信利用这一原理可以制造出一台仪器,它不仅可以用于报警,还可以指示地震发生的方位,而且,只要把立柱及其支点做得足够精密,极小的震动也会使它倒下,那么就可以测出发生在很远处的、这里几乎感觉不到的地震。经过多次实验,至阳嘉元年(132年),张衡巧夺天工地设计制造了这台仪器。仪器的主体类似一个大酒坛,直径8尺(合现在2米),中央立着一根在静止状态下恰好能够直立的柱子,柱子四周有八条槽作为滑道,可以引导柱子倒向八个方向,外面每个方向设有一条龙,龙嘴叼着铜丸,柱子倒向这一方位后,就会触动机关,龙嘴张开,铜丸滑出,落到下面一只铜蟾蜍张着的大口中,发出响声报警。这件仪器,张衡称之为“地动仪”。

地动仪造好之后,仍旧被安放在灵台地面的一间密室里,与浑天仪一样,它也引来无数人观看,看者无不啧啧称奇。但此后一连几年也没有发生地震,谁也不知道这台地动仪是否实用。直到6年后(138年)的一天,“当”的一声,地动仪西北方向的龙吐出了铜球,落在蟾蜍的嘴里。这说明西北方向发生地震了。可是,京城没有一人有震感,所以大家议论纷纷,说张衡故弄玄虚,仪器根本不灵。不料过了几天,西部官道上快马来报,说陇西(离洛阳直线距离1 200千米)发生了地震,时间正与地动仪反应的时间一样。这下子张衡声名又一次大振,众人同赞地动仪的神奇。

第二年,张衡就去世了,这台仪器也不知所终。过了300多年,数学家信都芳曾在书中提到地动仪,后来就几乎没人提及了。现在,我们只能在《后汉书·张衡传》中得知它的构造、原理和作用,复制出外形各异的地动仪模型。

作为发明家、数学家和文学家

除了浑天仪和地动仪外,张衡的发明还有许多,如“指南车”“记里鼓车”“瑞轮蓂荚”“独飞木雕”等。

指南车据传是黄帝最早发明的,后来失传了。张衡仔细钻研了指南车的原理,最后做成一架双轮独辕指南车,车箱内装有一种能自动离合的齿轮系统,车箱外壳上层放置一木刻小人,无论车子朝哪个方向转动,木人伸出的手臂都指向南方。

“记里鼓车”是车上用以计算里程的机械,可能是利用差速齿轮的原理来积累车轮转数,车的上下两层各有一个木人,走一里时下层木人击鼓,走十里时上层木人敲锣。这分明是现代汽车计程器的鼻祖,早于西方1 800多年。“瑞轮蓂荚”是张衡别出心裁创造的自动日历,它模仿神话中一种奇树──蓂荚的特征,靠流水作用,从每月初一开始,一天出现一片叶子,到满月出齐15片,然后每天再收起一片,到月末为止,循环开合。“独飞木雕”估计可能是模仿鸟类高空翱翔的滑翔机械或风筝。

在数学方面,张衡著有《算罔论》,并计算出圆周率的值为3.146 6~3.162 2。这和今天大家知道的圆周率虽稍有误差,但在1 800多年前就能有这样精确的计算,不能不使人感到惊叹,他的这一成果比欧洲早了1 300多年。

在文学和美术创作方面,张衡同样也是一位天才。他的美术造诣极高,被列为东汉六大名画家之一。他善写诗、赋、文、铭、赞、诰、书、疏等各种文体,留传下来的佳作有30多篇。他在南阳任职时写的《东京赋》和《西京赋》,合称《二京赋》,描写了长安和洛阳的繁华景象,讽刺了官僚贵族的荒淫生活,辞藻瑰丽,气势夺人,成为中国文学史上的名篇。

(王玉民)

                  中国近代科学的先驱
                   明代科学家徐光启

中国位于世界的东方,上海又位于中国的东方。徐光启出生在中国东方的上海,但他却是较早把目光投向西方科学技术的人。

出身寒门 热衷科举

嘉靖四十一年(1562年),徐光启出生于南直隶松江府上海县(今上海市)。当时的上海只是个县城,四周都是农田。徐家就游离在商业与农业之间。徐光启的父亲具有商人的精明,他“博识强记,于阴阳、医术、星相、占候、二氏之书,多所通综”;而徐光启的母亲则具有农民的勤劳,她“性勤事,早暮纺绩,寒暑不辍”。如此的家庭和父母,对徐光启后来重农兵、尚实践、安之若素等特质都产生了良好的影响。

万历九年(1581年),19岁的徐光启考中秀才。此后,因家境贫困,加之连年自然灾害,徐光启在家乡一边教书,一边自学。其间,他也参加了数次举人考试,但却屡试不中,这让他感到很失落。大约在万历二十一年(1593年),徐光启受聘去韶州任教,两年后又转移至浔州。

万历二十五年(1597年),徐光启由广西入京应试,成了一名举人。第二年,在参加会试落第后,徐光启又回到家乡课馆教书,同时涉猎古今,尤为关注社会的现实问题。万历三十二年(1604年)春,徐光启考中进士,开始步入仕途,直到崇祯六年(1633年)死于任上。他19岁中秀才,35岁中举人,考中进士时已是42岁,前前后后,科举功名磋跎了徐光启23年的光阴。

皈依天主 转向西学

晚明时期,西方耶稣会士纷纷来华。他们在传教的同时,也带来了当时西方一些先进的科学知识。

徐光启在韶州教书时,见到了传教士郭居静。这是徐光启与传教士的第一次接触,也使他对西方天主教有了初步了解。后来在赴北京应试途中,他在南京专门拜访了著名意大利来华传教士利玛窦。此后,他又与另一位传教士罗如望交往,并在万历三十一年 (1603年)接受洗礼,成为一名天主教徒。但徐光启与传教士接触时间最多的时候是在北京,是在他考取进士并做了翰林院庶吉士之后。

在传教士那里,徐光启开始接触到一些西方近代的科学知识。利玛窦带来的三棱镜、自鸣钟、日晷仪、《万国舆地图》等,引起了他对自然科学的浓厚兴趣。渐渐地,他发现传教士所传播的学问“大者修身事天,小者格物穷理”。“其教必可以补儒易佛,而其绪余更有一种格物穷理之学。”基于这样的认识,徐光启的思想发生了很大转变。他放弃了自己原来非常喜欢也非常擅长的诗词、歌赋、书法,转而研习他认为对经国济世有用的天文、历法、数学、军事、工艺、农田、水利等方面的知识。

徐光启与利玛窦合作翻译了西方数学名著《几何原本》的前6卷,又与李之藻、熊三拔等人合译了《同文算指》《泰西水法》《测量法义》等书。其中需要特别提到的是《几何原本》的翻译。《几何原本》是公元前3世纪古希腊数学家欧几里得所写的一部数学著作,共15卷,他从有限的几个公理出发,用公理化方法建立了一个完整的平直空间的几何体系。该书从内容到方法都近乎完美,被西方学者奉为经典中的经典。《几何原本》的翻译是由徐光启和利玛窦合作进行的,利玛窦口述,徐光启笔录,翻译了前6卷。今天仍在使用的汉语数学专用名词,如几何、点、线、面、钝角、锐角、三角形等,都是首次出现在《几何原本》的译作中的。

洋为中用 修订历法

在翻译西书的同时,徐光启还将自己从西书中学到的知识用之于实践,这在他主持的《崇祯历书》的编纂中得到了很好的体现。

明代采用的《大统历》实际上是元代《授时历》的继续,由于不能及时修订,至此时已非常粗疏。几次天象的预报都因为历法的原因而出现错误,这在当时是很严重的问题。于是,徐光启主持了《崇祯历书》的改历工作,并亲自参加了其中《测天约说》《大测》《日躔历指》《测量全义》《日躔表》等部分的具体计算和编写。

《崇祯历书》采用的是当时丹麦著名天文学家第谷的天文体系。这个体系认为地球是太阳系的中心,日、月和诸恒星均作绕地运动,而五星则作绕日运动。尽管现在看来,《崇祯历书》没有采用当时西方已经出现的更为先进的哥白尼(Copernicus)日心体系,而仍然用本轮、均轮等一套相互关连的圆运动来描述、计算日、月、五星的疾、迟、顺、逆、留、合等现象,但按西法推算的日月食精确程度已较先前所用的《大统历》高出很多。

在修历的过程中,徐光启以古稀之年主持工作,每次发生月食时总要拿着望远镜和其他人一同守候在观象台上。有一次,由于他过于专心观察,以致不慎失足从台上跌了下来,腰部和膝部都受了伤。

杂采众家 兼出独见

在诸多领域中,徐光启一生用力最勤、收集最广、影响最大的还要数农业和水利方面的研究。徐光启自号“玄扈先生”,“玄扈”原指一种与农时季节有关的候鸟,古时曾将管理农业生产的官称为“九扈”。于此,我们便可看出他的志向所在了。《农政全书》是徐光启在对前人农书和有关农业著作进行系统摘编记述的基础上,加上自己的研究成果和心得体会撰写而成的。

徐光启认为,农业不仅是个技术问题、经济问题,更是个政治问题。在他的书中,我们看到了有关开垦、水利、荒政这样一些不同寻常的内容,它们占了全书近半的篇幅,这是前代农书所没有的。但徐光启并没有因为强调政治而忽视技术;相反,他还根据自己多年从事农业的经验,极大地丰富了农业技术内容。例如,对棉花、甘薯等栽培技术的总结,都是先前农书中所没有的。

在《农政全书》中,徐光启多采用“玄扈先生曰”(即今日“编者按”)形式,对摘编内容或指出其错误,或补充其不足,目的在于“着古制以明今用”。例如,徐光启对我国历史上从春秋到元朝所记载的111次蝗灾发生的时间和地点进行分析,发现了蝗灾发生的时间和空间规律。他还对蝗虫的生活史进行了细致的观察,并提出了防治办法。诸如此类的科学见解,在书中随处可见。难怪人们在评价《农政全书》时,用了这样八个字:杂采众家,兼出独见。

注重练兵 研制火器

徐光启的贡献是多方面的。除了天文、历法、数学、农学外,他还在军事方面作出了巨大贡献。在徐光启幼时,他的家乡一带屡遭倭寇袭扰,因而他从早年起即十分关心兵事,认为“富国必以本业(即农业),强国必以正兵”。他一贯重视军事的研究,并提出了军队建设应该“求精”“责实”的军事思想。

万历四十八年(1620年)二月,徐光启受命在通州、昌平等地督练新军。在此期间,他撰写了《选练百字诀》《选练条格》《练艺条格》《束伍条格》《形名条格》《火攻要略》《制火药法》等书。这些“条格”实际上是徐光启撰写的各种条令和法典。其中,《选练百字诀》和《选练条格》等,体现了徐光启“实选”“实练”的务实精神。

除此之外,徐光启还特别注重武器的制造,尤其是火炮。在火器与城市防御、火器与攻城、火器与步骑兵种的配合等各个方面,他都进行了积极的探求。可以说,徐光启是中国军事技术史上提出火炮在战争中应用理论的第一人。

(曾雄生)

宋代飞鸟型导弹!(栽至古书)

 

                   七下西洋成壮举
                     明代航海家郑和
比哥仑布要早.

郑和(1371—1433),原姓马,名和,云南昆阳(今晋宁)回族人。永乐二年(1404年),明成祖因他立了战功,赐姓郑。郑和11岁被俘入明朝军队,后转至南京、辽东、北京,19岁成为燕王朱棣府中的太监。郑和不仅信奉伊斯兰教,也信奉佛教。永乐三年(1405年),明成祖任命郑和为总兵太监,率领庞大船队首次下西洋。自永乐三年至宣德八年(1405~1433年),在28年间,郑和七下西洋,这不仅是中国航海史上的大事,也是世界航海史上的壮举。

接受任务

朱棣当皇帝后,想通过海外活动来提高自己的威信,巩固皇位,于是打算派人去海外作宣传工作。再说,他的皇位是以武力赶走了侄子朱允炆得来的。朱允炆下落不明,他不放心,是块心病。他想,在国内派人寻找没找到,是不是跑到国外去了呢?派人去海外查找一番很有必要。经过仔细思考,朱棣选中郑和去组织船队,带队下西洋。中国古代习惯把婆罗洲(今加里曼丹岛)以东的海洋叫做东洋,以西的海洋叫做西洋。郑和得到皇上的委派自然很高兴,但也要求明成祖给解决船队需要的人员、船只、钱财、粮食、军事装备、交换物品等诸多问题。明成祖满口答应。他以全国的财力、物力、人力来解决郑和提出的问题,当然不会有什么困难。

第一次下西洋

经过充分的准备之后,郑和于永乐三年(1405年)七月率领船队出发了。这支船队由200多只船、27800多人组成,是当时世界上规模最大一支船队。其中,船队船只分为几类:宝船(指挥船)、粮船、马船(战船)、运输船等。每只船都有一个船长,下设财会、总管、直库、舵工、火长等专门机构,人员齐备,分工明确。为了应付可能发生的海上军事冲突,战船上配备了军事器械,如各种火炮、铳、喷筒、弩箭、砍刀等。

出发那天,港口的民众前来为郑和船队送行,人们敲锣打鼓,燃放鞭炮,像过盛大的节日。200多只崭新的船上是一簇簇洁白的云帆,迎风招展,十分壮观。郑和船队到南海九乳螺洲时,与当地居民交谈,交换特产。为了纪念这次航行,郑和就把九乳螺洲及附近的几个岛命名为“永乐群岛”,这个名字一直沿用至今。

船队到占城国(位于越南中部)时,郑和带了礼品去拜见国王,当地民众夹道欢迎。整个城市是用石头垒砌的,开四个门。居民多半穿紫色衣服,少数穿黄色和黑色,只有国王才能穿白衣服。气候像中国的六月天气,一年到头不见霜雪。

经过一年多的航行,郑和船队先后访问了20多个国家和地区,从甘巴里(今印度西部的坎贝附近)返航。有些国家的使节也随郑和的船队来到中国。

通往非洲的航路

永乐十五年(1417年)一月,明成祖命令郑和第五次下西洋。船队经占城、爪哇、满剌加(马六甲)、苏门答腊、锡兰(今斯里兰卡)来到祖法儿(今阿拉伯半岛上),郑和带着礼品拜见了国王,国王派大臣普告国人,叫大家把乳香、血竭、芦荟、没药、安息香、木别子等物产和郑和交易。船队再往西南行,就进入了非洲,他们去了木骨都束(今索马里的摩加迪沙)、卜剌哇(今索马里的布腊瓦)、竹步(今周巴)、麻林(今肯尼亚境内),最后到慢八撒(今肯尼亚的蒙巴萨)。就是说,郑和船队已到了非洲东岸赤道以南南纬四度左右的地方了。这是郑和船队航行最远的地方。在非洲,郑和代表明王朝向各国表示敬意,赠送礼品,建立友好关系,互相贸易。非洲各国则回赠长颈鹿、狮子、金钱豹、斑马等珍贵动物。

最后一次航行

宣德五年(1430年),明宣宗虽然已做了五年皇帝,但过去和明朝来往的国家还有很多没有派使者来联系,他想继续派人到海外宣传、贸易。任务又一次落在了郑和身上。这年十二月,郑和率领船队乘东北季风出发了。东南亚、南亚各国人民听说老航海家郑和又来了,非常高兴。事隔六七年,郑和的船队又给他们带来了生产、生活上的必需品。每到一地,郑和按皇帝的要求进行宣传、贸易,与各国建立友好的邦交关系。在古里国(今印度科泽科德)时,郑和的一支小船队跟随古里商人同往麦加朝圣,除作宣传外,还买了一些货物,并画了麦加的地图。宣德八年(1433年),郑和正要率领船队回国时,不幸病死在古里,享年63岁。船队在副帅的率领下回国。

《郑和航海图》

郑和为了把七下西洋的航海经验留给后人,在航行过程中特意派人把来回航行的情况作了记录,又绘制了航海地图,这就是有名的《郑和航海图》。当然,现存的《郑和航海图》已不是原图,而是后人转绘的。图中绘有不同的地形、地名、港湾、航向、航程等资料。

为什么郑和留下的文字、地图资料不能保存到今天呢?原来当时反对郑和航海的人十分保守,其中以刘大夏反对最为厉害。他想切断后人走郑和的航路,居然把所有航海资料付之一炬,干了一件极其愚蠢的事,这不能不说是历史的遗憾。

(杨文衡)

 

郑和像

旗舰

 

舰队出发的港口

比"哥伦布"早的多的航海图.

 

 

                   推动文明进程的人
                   汉代造纸专家蔡伦

在纸张出现以前,人类所选用的书写载体可谓五花八门,石头、树叶、树皮、兽皮、兽骨、纺织品等都曾被使用过。这些材料虽然也能记录文字,但有的来源有限,有的笨重,有的昂贵,有的不易存放,都不是理想的材料。为适应知识传播和时代前进的需要,造纸术应运而生。纸兼有竹木之廉、缣帛之柔、金石之久,是最理想的书写材料。今天,当我们享受文明进步带来的种种便利时,饮水思源,不得不感谢在造纸术的发明和完善过程中作出过巨大贡献、被后人尊为造纸祖师的蔡伦。

生平与成就

蔡伦(?一121),湖南耒阳人,我国古代著名的造纸技术专家。

东汉明帝永平(58~75年)末年,15岁的蔡伦被选到京城洛阳当太监。他聪明好学,为人机敏,做事尽心竭力,先后服侍过明帝、章帝、和帝、殇帝和安帝五位皇帝,受到几位皇帝及几位皇后的恩宠和重用。在宫廷四十余年中,蔡伦由最初的低职小宦官逐步升为职位较高的中常侍、尚方令,并被封侯。中常侍的职责是掌理文书,皇帝下达的诏令、百官的奏章都要通过中常侍传递,权力极大。蔡伦任中常侍期间,曾为纠正皇帝的过错,不惜冒着丢官的危险,数次正言直谏。尚方令的职责是主管御用刀剑及诸器物。蔡伦在兼任这个职务时,对技术产生了兴趣,每逢休假,他不是闭门思索难以解决的问题,就是外出亲至现场考察技术。就这样,蔡伦很快就从一个技术门外汉,变成了一个谙熟各项制造技术的专家。他监制出的宝剑和器物件件精工坚巧,被后世的人们所效法。

东汉以前,重要典籍都是用简牍或缣帛作书写材料。简牍体大笨重,缣帛价格昂贵,读书人深感不便。蔡伦本身也是一个喜欢读书的人,与读书人有着同样的感受。当时民间已有一些麻纸在流传,但由于造纸术尚停留在初创阶段,工艺不成熟,产量非常低,纸还是个稀罕物。不过,其低廉的造价使蔡伦看到了纸张取代简牍、缣帛的前景,于是便开始潜心研究造纸术。他借鉴已使用的造纸方法,重新设计了造纸工艺,利用树皮、麻头、废旧的麻布和渔网等作为原料,通过精工细作,终于造出了优质而适于书写的植物纤维纸。元兴元年(105年),蔡伦将他制造的纸敬献给皇帝。皇帝用后非常喜欢,诏令天下采用。自此以后,纸被广为采用,蔡伦的造纸方法也随之传遍各地。元初元年(114年),蔡伦被封为龙亭侯,民间便把他创造的纸称为“蔡侯纸”。

东汉时期,宫廷内的政治斗争非常激烈,皇亲国戚为争权夺利,或明或暗地进行着残酷争斗。蔡伦生活在皇宫中,不可避免地会卷入其中。他初入宫时,汉章帝窦后临朝听政,窦皇后无子,章帝妃宋贵人有二子。窦皇后嫉恨宋贵人,遂暗示蔡伦,让蔡伦诬陷宋贵人“挟邪媚道”,逼令宋贵人自杀。宋贵人是安帝的祖母,当安帝亲自处理日常政务后,追究旧事,下诏将蔡伦革职,并敕令蔡伦自己到廷尉处认罪。蔡伦自知死罪,不愿受辱,沐浴更衣后服毒自杀。

尽管造纸术不是蔡伦首先发明的,但蔡伦通过改进造纸技术并迅速推广开来,使纸进入了真正的实用阶段,成为此后最主要的书写材料。蔡伦的造纸技术是一项划时代的创新,它大大促进了世界文化的交流和传播,对人类的文明进步具有不可估量的作用。在美国人麦克哈特著的《影响人类历史进程的100名人排行榜》中,蔡伦位列第七,排在我们熟知的哥伦布、爱因斯坦、达尔文之前。

影响与传播

在中国各地普遍用纸作为书写材料后不久,纸便被商人出口到其他国家,使外国人知道了纸这种书写材料。可是在很长的一段时间里,除中国周边的少数几个国家外,其他国家都不知道纸是如何制造的,因此特别想学习造纸技术,也尝试了各种办法,但都没有成功。直到751年,一场战争终于使它们得到了这项一直梦寐以求的技术。

其时,唐朝和阿拉伯发生战争,阿拉伯人战胜了由大将高仙芝统领的三万唐朝军队,俘虏了许多唐兵。阿拉伯人在俘虏中发现了几个从军的造纸工匠,如获至宝,立即将这几个工匠扣留,并带到撒马尔罕(今乌兹别克斯坦境内)教当地人造纸。阿拉伯人学会造纸技术后,在撒马尔罕建立了造纸厂,此后撒马尔罕纸成为当地重要的出口商品。

蔡伦发明的造纸技术七百多年后才被阿拉伯人掌握,而这项技术传播到其他国家则用了千余年时间。其时间和路线大致是这样:793年,造纸术经撒马尔罕西传至伊拉克的巴格达,此后又传至大马士革和开罗;欧洲是从阿拉伯人那里获取造纸术的,最早生产纸的国家是一度被阿拉伯人统治的西班牙,1150年阿拉伯人在西班牙建立了欧洲第一个造纸厂后,1276年意大利有了纸厂,1348年法国有了纸厂,之后德国、英国等几个国家也先后有了自己的纸业生产;1575年,造纸术由西班牙人传至美洲大陆的墨西哥城,1690年又传至美国的费城,到19世纪时,加拿大的魁北克、澳洲的墨尔本也先后设立了纸厂。至此,中国的造纸术传遍各国。

在西方,纸未引进以前,书是用羊皮纸或牛皮纸制成的。这两种纸,其实是经过特殊加工的羊皮或小牛皮,根本不能称为纸。羊皮纸和牛皮纸虽较中国的简牍轻便,但用它们制成的书非常厚重,而且造价昂贵。据说在中世纪的欧洲,抄录一部《圣经》要用三百多张羊皮。有学者认为:在很长时间内,中国文明之所以远远超过西方,其中的一个主要原因就是中国发明了造纸术,由于有了适当的书写材料,中国文化得到了迅速发展。

造纸术的发明,使廉价、简便的纸张成为书写载体,促进了不同地域间的文化交流和传播,同时也推动了世界文明发展的进程。一位英国科学家在评价我国古代包括造纸术在内的四大发明时说:它们改变了世界上事物的全部面貌和状态,又从而产生了无数的变化。看来没有一个帝国,没有一个宗教,没有一个显赫人物,对人类曾经比这些发现施展过更大的威力和影响。

(吴彩虹  赵翰生)

 

                  印刷史上的里程碑
                   宋代发明家毕昇

北宋仁宗庆历年间(1041~1048年),“布衣”毕昇发明了泥活字印刷术,这是我国印刷史上的一次伟大技术革命,比欧洲谷登堡最先用活字印《圣经》早了400年。毕昇的泥活字印刷术基本具备了当代激光照排技术发明以前传统印刷术的基本原理和方法,是其后印刷技术发展的源头,在印刷史上有着深远的影响。

发明泥活字印刷术

中国印刷术的发明追溯起来,与造纸术和印章、碑拓的应用等有着密切的联系。造纸术使人类找到了理想的书写物,后者则体现了雕版印刷和活字印刷的基本原理。

在印刷术发明之前,知识的传播主要靠借阅传抄,既费时又容易出错。随着唐朝科举制度逐渐形成,士子对儒家经典的需求急剧增长,再加上社会上对佛经、佛像的大量需求,雕版印刷术应运而生。雕版印刷术的发明,使书籍由手抄进入印刷的时代。雕版印刷多利用梨木板或枣木板,刻上反写的字或图画,在凸起的线条上涂上黑墨,铺上纸用棕刷在纸上刷印,最后装订成书。

北宋庆历年间,是雕版印刷的黄金时代。同抄书相比,雕版印刷可以满足大批量的需求,省时省力。但雕版印刷的缺陷也是明显的,即印一页书必须雕一块版,若印一部大书,必须雕刻好几年,成本费用相当高。为克服这些问题,专门从事印刷工作的毕昇发明了一种新方法,以胶泥制成活字,烧硬后用于印刷。

根据沈括在《梦溪笔谈》中的记载:毕昇用胶泥刻成一个一个的字印,用火烧使活字变硬。先预备好一块铁板,铁板上面放着松香、蜡、纸灰等,铁板四周围着一个铁框,在铁框内密密地摆满字印,满一铁板为一版,拿到火上加热,将药熔化,再用一平板把字压平就可开始印刷。为提高效率,可以用两块铁板,一板印刷,另一板排字,这块版印完,第二块又准备好了,这样互相交替着用,印得很快。每一个单字,都有好几个印,像“之”“也”等常用字,每字有二十多个印,以备一版内重复使用。至于没有预备的冷僻字,则临时写刻,用草火马上烧成。把字印按照韵目分类,安放在木格子里。用这种方法,只印三两本显不出简便,若印数百数千本,则极为神速。

毕昇发明的泥活字印刷术,与后来的铅字排印的基本原理完全相同,包括活字制造、贮字及检字、排版、上墨、刷印、拆版等工艺过程。泥活字印刷工艺简单,使用方便,缩短了制版时间,节省了印刷费用,是印刷技术史上一项重要的成就。

从北宋到清代,有不少人曾采用毕昇的方法来印书。有人认为能够见到的最早的活字印本,是在浙江温州印的活字印本佛经。其他较早采用泥活字印制的书籍有南宋学者周必大所印的自己的文集《玉堂杂记》。元代杨古也用泥活字印过朱熹著作《小学》和《近思录》。清代安徽泾县人瞿金生,也仿效毕昇的方法,花了30年心血,做成坚如牛角的泥活字10万多个,印成《泥版试印初编》等五部书,他的泥活字现在仍保存于世。

活字印刷术的传播

毕昇发明的泥活字印刷术及其改进发展而成的各种非金属或金属材料的活字印刷术,通过使节、留学生、商旅等传播到朝鲜、日本、东南亚各国,并西传欧洲,影响到整个世界。 印刷术和火药、指南针一起,被马克思称为“预告资产阶级社会到来的三大发明”。马克思联系欧洲的历史发展时说:“火药把骑士阶层炸得粉碎,指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术却变成新教的工具,总的来说科学复兴的手段,变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”

印刷术对东西方社会所产生的影响是不同的。从16世纪初开始,西方的印刷技术逐渐改进,出版物数量激增,形成了一种庞大的出版产业,加快了社会思想的变革。同时,印刷术也鼓励了各地方言和文学的兴起,成为促进许多新兴国家形成的一个主要动力。

而在同时期,活字印刷在中国的使用却不如西方那样普遍。在中国和受其影响的东亚其他国家,印刷术的使用在社会和思想上都没有引起太大的变化,只是在促进文字的统一性和普遍性方面,成为维护传统文化的一种重要工具。印刷技术继续传统方式,虽有进步和改良,但始终停留在手工业阶段。尽管如此,毕昇在活字印刷上的功绩仍是永远被人们铭记的。

(郭世杰)

          平民发明家鲁班

      中国的爱迪生

   在东周中期以前,土木工匠们一直从事着原始的、繁重的劳动。直到有一位伟大的发明家利用他的智慧创造出许多灵巧的工具,他们才从那些枯燥乏味的劳动中解脱出来,他就是鲁班。鲁班是我国古代优秀的土木建筑工匠之一,也是一个相传有许多创造的杰出发明家。二千多年以来,一直被土木工匠尊奉为“祖师”,受到人们的尊敬和纪念。

      当你看到家里使用的墨斗、刨子、钻子,以及凿子、铲子等木工工具时,你或许会觉得这没有什么,但是在两千多年前的奴隶社会时期,这都是了不起的发明,也正是由于这些发明的出现,才使得木工工匠的劳动效率成倍提高,土木工艺出现了崭新的面貌。
 
   
鲁班其人
 
      鲁班,姓公输,名般,鲁国人,由于“般”和“班”同音,古时通用,因此人们常称他为鲁班。鲁班大约生于周敬王十三年(公元前507年),卒于周贞定王二十五年(公元前444年)以后。是我国奴隶制社会经济高度发展的时期,也是奴隶制向封建制转变的历史时期。当时,城邑建筑和水利工种都有了相当的规模,铁器已经逐步推广到各个社会生产领域,大大推进了社会生产的发展。社会生产的发展为奴隶制的瓦解和封建制的形成提供了物质基础。奴隶主贵族的统治日趋没落,奴隶起义和暴动此起彼伏。奴隶主控制的官府手工业被冲破了,很多手工业奴隶获得了解放,于是独立的个体手工业者出现了。据说鲁班就是这个时期得到解放的奴隶工匠,并且因此有了游走各地、到处做工的自由。
 
      锯的发明
 
      大家可能还熟记着小学课本中的那篇关于鲁班发明锯的文章吧。传说,有一年鲁班接受了一项很大的任务——建筑一座大宫殿。这需要很多木料,但是工程限期很紧。鲁班的徒弟们每天都上山砍伐木材,但是当时还没有锯子,只有用斧子砍,效率实在是太低了,而且徒弟们每天累得精疲力竭,可是木料还是远远不够,耽误了工程的进度。那个年代,完成不了奴隶主的任务是要受重罚的,鲁班心里非常着急,就亲自上山察看。上山的时候,他偶尔拉了一把长在山上的一种野草,一下子手就被划破了。鲁班很奇怪,小小的一根草为什么这样锋利?他把草折下来细心观察,发现草的两边都长有许多小细齿,他的手就是被这些小齿划破的。既然小草的齿可以划破我的手,那带有很多小齿的铁条应该可以锯断大树吧。于是,在他的想法加上金属工匠的帮助下,鲁班做出了世界上的第一把锯——一把带有许多小齿的铁条。他用这个简陋的锯去锯树,果然又快又省力,锯就这样发明了。不管这个故事是真是假,从这个故事都可以得到这样的一个启发:实践出真知,钻研出智慧。

     每个人的成功都是有着内部和外部的影响的。鲁班工艺的不断进步离不开自己的努力和家人的帮忙。鲁班出身于世代工匠的家庭,从小就跟随家人参加过许多土木建筑工程劳动,逐渐掌握了生产劳动的技能,积累了丰富的实践经验。
 
      “班母”与“班妻”
 
      你知道吗:弹墨线用的小钩又被称为“班母”,刨木料时顶住木头的卡口又叫做“班妻”,这是为什么呢?原来,鲁班的母亲和妻子也都从事生产劳动,并对鲁班有很大的帮助。据说“班母”的由来是这样的:鲁班做木工活,用墨斗放线的时候,原来是由他母亲拉住墨线头的。后来经过多次实验,母子俩在墨线头上拴了一个小钩,放线的时候,用小钩钩住木料的一端,就可以代替用手拉线,一个人操作就行了。从此,弹墨线不用再请母亲帮忙了。后世木工便把这个小钩取名为“班母”,以纪念这个创造。“班妻”的由来传说是因为鲁班刨木料起初是由他的妻子扶着木料,后来才改用卡口的缘故。

      讲述一个小插曲,根据《玉屑》上的记述:鲁班成年累月在外给人盖房,雨淋日晒,十分辛苦。他的妻子云氏就动脑筋做了一把伞,让鲁班出门做工的时候带上,可以遮日避雨。直到今天,伞仍然是人们日常生活中不可缺少的用具。可见,鲁班家庭还是对鲁班有很大的影响的。
 
     
鲁班的其他发明
 
      鲁班一生的发明创造很多。在《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍都有所记载。木工使用的不少工具器械都是他发明的。象木工使用的曲尺(也叫矩),是鲁班创造的,所以又名鲁班尺。又如墨斗、刨子、钻子,以及凿子、铲子等工具,传说也都是鲁班发明的。

      据《世本》上记载,石磨也是鲁班发明的。磨,最初叫石岂(wei),汉代才叫做磨,是把米、麦、豆等加工成面的机械。人类进入农业社会以来,去掉谷物壳皮、破碎豆麦就成为人们日常的烦琐劳作。早期采用的方法是用石头把谷物压碎或者碾碎,后来人们又把谷物放在石臼里面用杵来春捣。这虽然是古代粮食加工工具的一大进步,但是仍然比较费时费力。接着,人们又发现与捣碎相比,研碎效果又好又省力。传说鲁班在劳动人民智慧的启示下,用两块比较坚硬的圆石,各凿成密布的浅槽,合在一起,用人力或畜力使它转动,就把米面磨成粉了。这就是两千多年以来我国各地广泛使用的磨。磨的发明把杵臼的上下运动改变做旋转运动,使杵臼的间歇工作变成连续工作,大大减轻了劳动强度,提高了生产效率,是一个很大的进步。鲁班究竟怎样发明磨的真实情况已经无从查考,但是从考古发掘的情况来看,距今六千到六千五百年前后的仰韶文化时期,已经有石辗棒和石制研磨盘。龙山文化时期(距今四千年左右)已经有了杵臼。因此,到鲁班的时代发明磨,是有可能的。

   
插一句:下面一段,不是人娄对飞行器发明的老祖宗吗?

还轮到"莱特兄弟"吗?老外承认也好不承认也好,我们有历史记录!(60年我在故宫,不对外开放的东线,看到过这个"木鸢"不知是否仿制品?)

   鲁班不只是土木工匠的“祖师”,还是一个很高明的机械发明家。他制造的锁,外面不露痕迹,机关设在里面,必须借助配合好的钥匙才能打开。在《墨子.鲁问篇》还有这样的记载:“公输子削竹木以为鹊,成而飞之,三日不下。”就是说鲁班制作的木鸟能乘风力飞上高空,三天不降落。据传说,鲁班还改进过车辆的构造,制成了机动的木车马。这种木车马由木人驾御,装有机关,能够自动行走。后世有不少科技发明家,如三国时候的马钧、晋朝的区纯、北齐的灵昭、唐朝的马待封、清朝的黄履庄等,都受这个传说的影响,相继朝这个方向探索过。现在看来,说木鸟可以飞三天,木车木马可以自动跑得不见踪影,未免过于夸张,带有神话色彩。但是这也说明鲁班的技巧在当时确是相当杰出的。作为我们后人,在要实现前人的美好梦想时,也要考虑当时的科技水平和自身的实际能力,避免受一些虚无飘渺的传说所误导,耽误自己的大好前程。

      据说,鲁班在兵器方面也有一定的造诣。据《墨子.公输篇》记述,鲁班曾经为楚国制造攻城用的“去梯”和水战用的“钩强”(又名“钩拒”),在战争中都发挥了比较大的作用。后来他受了墨子的影响,不再制作这类战争的工具,专门从事生产和生活上的创造发明,造福于人民。

      出身于世代工匠家庭的鲁班在建筑和雕刻方面的贡献也很多。《述异记》上说,鲁班刻制过立体的石质九州地图。《列子.新论.知人篇》中关于鲁班雕刻凤凰的故事,更表现了他不怕讥讽、刻苦钻研的精神。故事说,鲁班想雕刻一只凤凰,还没有雕成,就受到别人的讥笑,但是他没有因此而停止工作,反而更加努力,终于刻出了神态逼真、栩栩如生的凤凰。那些曾经讥笑过他的人,终于不得不佩服鲁班的高超技艺和顽强努力的精神。

      二千四百多年来,人们世世代代传颂着鲁班发明创造的故事。人们为了表达对他的热爱和敬仰,把古代劳动人民的集体创造和发明也都集中到鲁班的身上。因此,有关他的发明和创造的故事,事实上就是我国古代劳动人民发明创造的故事。他的名字实际上已经成为劳动人民勤劳和智慧的象征。

[此帖子已被 laoztou 在 2007-10-2 9:59:47 编辑过]

发表于 2010-6-20 12:15:10 | 显示全部楼层
中国科学家发明家。利害
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

辽公网安备 21100402204006号|科技论坛 ( 辽ICP备07501385号-1   

GMT+8, 2018-8-16 04:14

Powered by tech-domain X3.4 Licensed

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表